大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于黄河起重机的问题，于是小编就整理了2个相关介绍黄河起重机的解答，让我们一起看看吧。
运城黄河铁牛有多威武？
很早就在书中知道黄河铁牛，当时人们是为了镇水妖止泛滥用的，网搜一下知黄河铁牛是唐***年间铸造，还有直接用途是稳住浮桥，位置在永济市城西黄河古道两侧。四尊铁牛由于黄河改道浮桥早已塌毁，深埋河道两米深以下，经勘探于1989年出土，买门票就可见到。个头很大，据说每尊45~72吨左右，是全国现在发现铁牛中最大，最久，最艺术的。造型看的确很威猛，四肢用力，筋骨突凸，动感十足。友们有机会可去亲去领略一下，以体察先人们的艺术水平和良苦用心。谢邀答。
(照片于百度搜)
运城黄河铁牛，很多人都不知道，黄河铁牛可是黄河岸边著名的镇水神兽，它出土于今天的山西省的永济市，这里曾是古代黄河蒲津渡的渡口，是古代晋陕重要的水上交通要道。
黄河铁牛是唐朝时期建造的，一共有8尊，至今已经有1300多年的历史，经过数次黄河的改道，这些铁牛被淹没在了河水之中。直到上个世纪五十年代，由于兴建三门峡水库蓄洪，古代渡口出现了大范围淤泥堆积的情况，铁牛也被埋在了黄河的泥沙之中，不见了踪影。后来经过文物专家向***院申请，国家才启动了寻找镇水神兽的***，经过长达一年的搜寻，在1989年，四只铁牛才得以重见天日。
唐代为何铸造铁牛？ 我们创造的文明被称作黄河文明， 大黄河作为我们赖以生存的母亲河， 他可是对自己的子女并不是十分的友好。历史上的黄河决堤的记载数不胜数，中国人也是在治理黄河洪水泛滥的问题上奋斗了上千年。 到了鼎盛的***时期，唐玄宗为了彰显国力，震慑洪水，于是在唐代的中都蒲州，命工匠建造了8只大铁牛分列于黄河两岸。
那为什么是铁牛，而不是其他动物呢? 其实这个也是有出处的，据《易经》记载:牛象坤，坤为土，土胜水。通过五行相生相克的特点，说牛即是土，水来土掩，因此，在神兽中，铁牛具有镇水驱灾的作用。 古人讲究“天时地利人和”，天，地，人相辅相成，才能交相辉映，共同驱邪。牛代表土，土即代表大地的意思，因此在铁牛的周围，建有7根铁柱，这7根铁柱呈北斗七星状排列，代表上天，祈求得到上天的眷顾。 同样，在每个铁牛周围，都有一个铁人“看护”神兽，他们服装各异，有唐装、有突厥装、有西亚装，反映出***的包容与胸怀。
铁牛从唐代开始到我们现代打捞出来，期间并非是一直屹立在黄河两岸的。据明代冯梦龙记载，当年北宋宋英宗的时期，由于数日暴雨不停，黄河水猛涨，用铁牛拴着的黄河浮桥被洪水冲走，连接着铁牛一道，被浮桥也带入了黄河之中。 然而这动辄几万斤的大铁牛让当时的人犯了难，古代没有起重机，也没有挖掘机，这么个庞然大物可不是那么轻易就打捞上来的。 于是，宋英宗颁布圣旨，征召天下能工巧匠，凡是能将黄河铁牛打捞出来者赏银千两。重赏之下，必有勇夫，一位名叫怀丙的和尚自告奋勇，接下了这个看似不可能完成的任务。 怀丙先是命人将两只满载泥沙的船划到铁牛被冲到的地方，挑选两个水性好的人下水将铁牛用绳索勾住，保持绳索处于拉直状态，逐渐将船里的泥沙锄掉，利用船只吃水部位上浮将铁牛从淤泥中拉出来。 不得不说，古人的智慧与创造力真的让我们现代人为之痴迷。
其实说完好无损有些夸张，在1989年打捞出来的4只铁牛已经或多或少有了生锈的痕迹。只见这些铁牛形态各异，大约长3米，宽1米3，高1米9，连同铁牛下方的底座重量竟然达到了70吨，令人叹为观止。 再说到铁牛制作的工艺方面，铁牛的栩栩如生间接反映出唐代炼铁技术的成熟，铁牛表面涂有一层厚厚的镀膜，在最大程度上阻止了铁遇到氧气而被氧化成铁锈，这也是铁牛在潮湿的岸边能长期不生锈的原因。 至于铁牛被文物部门保护起来后，最大的问题就是如何防止铁牛再次生锈，因为历代铁质文物保护的最大问题就是目前还处理不好如何在保存原有文物模样的基础上进行防锈。 目前这四座大铁牛陈列在山西运城市唐代铁牛博物馆中，不过甚为可惜的是，黄河西岸的另外四头铁牛至今没有找到，不得不说是一种遗憾。
黄河铁牛的威武来自三个方面：造型、历史和作用。
造型。算上地盘和铁柱，每个黄河铁牛重达四十吨，外貌栩栩如生，从怒睁的双眼，到身上发达的腱子肉，再到有力的四条腿，让人看了无不感到震撼。随四个铁牛出土的还有四个铁人，这么重量级的铁牛铁人，面貌形态都不一样。更令人称奇的是，黄河铁牛在水下那么多年了，现在居然没有铁锈！在佩服古人智慧的同时，也为现代的技术汗颜。
历史。黄河铁牛又称为***铁牛，诞生在曾经非常强大的唐朝***年间。唐玄宗统治前期，中国又一次迈进了盛世，八方来朝，国力强盛，冶铁技术自然也是非常发达。当时的唐王朝能工巧匠众多，像这种四牛四人如此大规模的工程，如果没有强大的国力作支撑，没有这些优秀的工匠，很难完成这种令人称奇的工程。可以想见，一群群肌肉发达、汗流浃背的工匠们浇铸铁牛的宏观场景多么震撼。
作用。黄河铁牛的作用历来有两种说法，一种说法是固定索桥，通过这种重量级的铁牛来稳固浮桥，可以让桥更加结实耐用。另一种说法是预防河患，由于黄河历史上多次决堤，每次决堤都会给沿河人民带来灾难，因此通过四铁牛、四铁人以及七星铁柱等可以镇压河妖，防范河患。
总之，黄河铁牛造型威武，是盛唐的产物，是祖先智慧的象征，也是我们民族的宝物。
魂牵黄河大铁牛，昂首的犄角，遒劲的四肢，张扬粗犷***肌肉发出一种神韵般的牛气和霸气，是力量和勇气的象征。
蒲津渡口是古代黄河第一桥，***铁牛也位于此，因黄河泛滥，铁牛也被淹入泥中，悄然消失了，到上世纪四五十年代枯水时期，当地老人行船水下能摸到牛角，船底经常挂破。建国后五十年代三门峡蓄水再次淹没，在1988年***和社会各界关注下，铁牛终于重见天日了。
在北方人们架驭最多的是牛，它力大，体壮，温顺忠诚，用它牵引负重是最理想的工具。《易经》曰，"牛象神，坤为土，土胜水"。铸铁牛置于河岸，对汹涌彭湃肆意泛滥的黄河也算是一种震慑。登上鹳雀楼，看黄河铁牛，让人们又想起了盛唐蒲州的繁华。在当地有句名谣"站在城头往下看，四个铁牛镇河湾"。******年改建蒲津桥共用铁，锡一百八十余万斤，当时铁锡产量的五分之四，堪称***盛世的重点工程，铁牛每尊身高1.9米，长3米，宽1，3米，重约70余吨。黄河铁牛的铸造是我国劳动人民对世界桥梁，治金，雕塑，造塑艺术的卓献贡献。
为什么读过书的人和不读书的人聊天感觉索然无味？
在咱们这，自古就有个说法，叫“门当户对”。“门当”与“户对”原本是指古建筑中大门门楼上的两个重要组成部分。后来，则被引申为“男欢女嫁”时两方家庭条件、身份地位都得旗鼓相当的意思了。
看到这您或许不解了，人家明明问的是读过书的人和不读书的人的事儿，你这扯什么门当户对呀？别急呀，您听我往下说呀！这读书人和读书人相处，不读书人和不读书人相处，这不也算是“门当户对”的一种形式吗！可这种说法对吗？我的回答很干脆，两字:不对！
从提问者提出的问答上看，似乎读书人的品味要高一些，而不读书人的档次则要低一些。所以，当他们处在一起时，不仅连生活中的小事儿不读书的人都聊不到点上，甚至还会令读书人感到“索然无味”。这个道理说的通吗？我以为若是单单从所谓的“理论上”说似乎是有点儿道理，但到了现实中、恐怕就不那么容易站得住脚了。
杜月笙大家都知道，上海滩的黑老大。而章太炎呢？这可是个“堵着袁世凯的大门骂、袁世凯都不敢吱声”的国学***。一个是黑老大，一个是连袁世凯都惹不起的大文人，您说他两怎么会走到一块儿成了好朋友的呢？也许有人会说是给了他钱的缘故，可要说给钱的话谁能比“大总统”给的多呢？那他两怎么就没变成朋友呢？说到家就是一句话，他杜月笙虽说是读书少，文化程度不高，但是他却把这句老话给活学活用了。那句话？就这句:世事洞明皆学问，人情练达即文章！
所以我说，还是别把有些个所谓的读书人抬的这么高。在咱们这，自古就有“百无一用是书生”、“文人无行”的说法。什么是 “文人无行”？就是欢玩弄文字的人，品行往往不端正。这说的还是古代，放在今天，有些个“饱读诗书”的文化人坏的，可比那些个没文化的人坏多啦！
所以，以我的看法就是:人与人之间的交往，首先要建立在平等的基础之上。其次再说文化的高低。在中国，甭往远了说，30岁以上的人往前推四代，有几家是读过书的？按此说法，难道农民家里培养出的读书人回家时，在他的老农民父母面前聊会儿天，都会感觉到索然无味不成？
好啦，说到此，我就用我十年前进山时写下的几句诗作为结束语吧:
驱马居庸外，
傲首走征途。
酒敬带刀客，
物以类聚，人以群分。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
读书人有读书人的圈子，不读书之人有不读书之人的圈子。除非读书人能深入群众，了解群众，懂得大众心理与所好。
我自己就有这样一个朋友圈子，就是一个普通人的圈子，见书就头痛，看书就瞌睡，如果是读一些《故事会》之类的书籍也许还能翻之一二，但其中文字也未必全都认全。可一旦说起家长里短之事，个个皆是一把好手。
实际上，说起这些不愿读书之友，他们也有他们的足以让读书人佩服的地方，他们所拥有的也是读书人不具有的。比方说，我们民间风俗之事，谁家有红白喜事之类的事情，让他们办理起来，绝对是行家里手，把事情安排的头头是道，各种程序与礼仪搞的处处到位，雷厉风行，绝不拖泥带水。
我还有一个读书人的朋友圈子，这帮朋友坐在一起，一说起文化专业来就“之乎者也”一大堆，甚至连“红学”也提到桌面上来了。你说，在他们的圈子里混，岂不是太“烧脑”了。对于“之乎者也”有时也许还能***装一下，装装样子凑合上一两句。而一提升到“红学”，只能坐在旁边听天书了，绝不敢“造次”，否则就会贻笑大方了。
同样，聊起读书人圈子中的事，对于不读书人来讲是天方夜谭，那读书人到不读书人的圈子里去聊民俗之事，有时对读书人来讲也是天各一方，不懂。
所以，读书与不读书的人在一起，主要看聊什么，聊的是不是相互都知道，并且是不是感兴趣的事。
喝酒喝到一定程度时，很多人的话就会多起来。但话多归话多，看是说什么话，是不是能说到一起，也就是说，说到一起了是“酒逢知己千杯少”，喝不到一起了则就变成“话不投机半句多”了。
有一次请客，还真巧了，正好来了两波朋友，一波是文化界，一波是我们的大老粗。就别说他们能不能聊到一起了，连坐都不往一起坐。文人说：“他们是阶级兄弟，就让他们坐一起吧！”，大老粗兄弟说：“就让他们文人们凑一块吧！”。这也太自觉了，不用分配，自然分开。酒过三巡、菜过五味，各自还相互敬酒，其乐无穷。他们之间主要还是在言辞上不通，各有各的领域，到没有其它什么看法或不尊重。喝到兴致上，相互还拥抱“恭维”，你说他能喝，他说你没多，到是“酒量”上说到一起了。
所以，读书人和不读书人聊天感觉索然无味，也并非绝对，看是聊的什么天了。
俗语说"话不投机半句多“。
不同学历，不同见识，不同经历的人，自然有各自的思维。对人对事自然有各自的观点及角度，不在同一个频道上，看到的自然是一个不同的画面。用句粗俗的话来形容，总是尿不到一个壶里。
倒如，面对半瓶酒。乐观者会说:"还有半瓶，来吧哥们，咱再干一杯"。悲观者会说:“唉，只剩下半瓶了"。
出于角度及观点不一样，所看到的事情就不一样。再举简单例子:一位新买漂亮裙子的姑娘，站在二楼阳台问别人，我的裙子是否漂亮合适?对面同是站在二楼的人看过说，裙子非常漂亮，长短也很合适，长不过膝，短又不露大腿不露股。但站在三楼的人往下望后说，裙子虽漂亮，但摆宽遮腿，连小腿也看不见。站在楼下的人往上看后会说，裙子太短了，一迈腿连小内内都看得见。
一些人在公共场所争先恐后插队，大声说话大声打电话，随地吐痰及叉开双腿抖脚而座，他们认为这些小事无重要或理所当然。一些人则认为这是很不文明的行为，有失面子有失身份及有失人品。以上的两种人交谈，怎会尿得到一壶里?
读过书和没有读过书的人内心世界是完全不一样的，你读过唐诗宋词，才能在游览名山大川的时候感受飞流直下三千尺 疑是***落九天的奇妙境界，你读过红楼梦，才知道为什么是留得残荷听雨声，什么是寒塘渡鹤影，看过安娜卡列琳娜，茶花女，感概爱情是求而不得的奢侈品，看过金庸的小说，你希望有一天有人陪你笑傲江湖，陪你神雕侠侣…书中的故事和人物让你体会人生百态，看到更广阔的世界，当然也让你的心胸更宽广，会有更加包容的心态看待自己和多方。如果对方没有读过这些书籍，我相信你们是不可能做到灵魂深处的沟通！
不读书的人，看山是山，看水是水。读了一些书后，有了一些知识后，就看山不是山看水不是水了。比如他看见月亮，会称之为玉盘，嫦娥，看见沙漠中的落日，会呤出“大漠孤烟直黄河落日圆”的诗句，令不读书的人一脸雾水，不知所云。自然是拉不到一起。读书人会说不读书的粗鲁，不读书的人认为读书人酸酸的。
这说明你读书读的太少，还没有学会利用自己的知识与不读书的人聊天，这就是伟人读书与普通人读书的区别。
我们中华人民共和国的缔造者******，周恩来总理******都是博览群书的伟大人物，有丰富的知识。在革命初起，他们面对的是没有读过书的农民，工人，要发动这些人干革命，就要深入他们中间进行宣传工作，讲革命道理，取得他们的信任，让他们跟着***闹革命。
如果和他们聊天时双方都感觉到索然无味，毫无性趣，没有志同道和的感觉，还会有人跟着他们出生入死吗？
因此不要认为自己读过书和没有读过书或者读书少的人聊天索然无味就是有文化有知识了，其实这就是有知识没有消化，死读书，读死书，只学习不会用。
到此，以上就是小编对于黄河起重机的问题就介绍到这了，希望介绍关于黄河起重机的2点解答对大家有用。